师心造化一气贯入眼山川尽雄奇李德仁先生访谈(5)

作者:网站采编
关键词:
摘要：张：您说的这个我信，以前就领教过。（笑） 李：中国人很早就有阴阳观，相互依存，如同硬币有两面，缺一不可。就像一个磁铁，一头是阴，一头是阳

张：您说的这个我信，以前就领教过。（笑）

李：中国人很早就有阴阳观，相互依存，如同硬币有两面，缺一不可。就像一个磁铁，一头是阴，一头是阳。无论你喜不喜欢，怎样切除，剩下的还是一个阴极，一个阳极。这是世界的基本性质，也是中国文化的基本特质。《周易》的卦象都由阴阳二爻混合而成，八卦里的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八个符号则是八个“气”字，元气的“气”。这八种气包含的阴阳成分不一样，用符号表示，断开为阴，是偶，连续为阳，是奇。这些我都有具体的论证，很繁琐，今天不专门谈了。

张：《周易》中的这些观念，影响很大。

李：但是，《周易》也有缺点，它的概念中没有“三”。“三”的概念是到了《老子》时才有的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是很大的进步，很了不起。

张：为什么呢？

李：我起初练形意拳，它的基本姿势就是三体式，万法生于三体，万法不离三体。具体什么意思，老师傅也说不太清。后来才慢慢琢磨清楚，三体式的“三”就是从“三生万物”里演变出来的。北宋张伯端《悟真篇》里第一次使用三体，意谓一切事物皆有其体。“道自虚无生一气，便从一气产阴阳”，产阴阳就是一生二，“阴阳再合便成三体，三体重生万物张”，这跟老子的“三生万物”一个意思，《周易》所谓“天地之大德曰生”也正是此意。

张：一生二，二生三，一是二的母体，那么一和二是什么关系？或者说，母与子之间是共存关系，还是替代关系？

李：应该是共存。一生二以后，一没有死掉，还在。是同时存在的，所以用“三”表示。这点历史上好多名家注解都搞错了。此即两仪一体。一元生两仪，两仪是阴阳，加起来就是三。三生万物就是如此，只有阴阳而不能构成统一体，便不能产生万物。比如说，地球上有男人，火星上有女人，并不能生下孩子，男女还必须结合成为一体，才能繁衍不绝。世间动物、植物，莫不如此，都有雌雄，这是基础，还要有结合，这就是三。形意拳讲攻防，进攻是阳，防守是阴。阳为刚，阴为柔。练得好才能刚柔相化，就是要结合成一个整体，你中有我，我中有你。一般太极拳讲究一分为二，用的是《周易》和朱熹的那套理论，太极生两仪，一分为二，但太极却死了，分成了两半，不发挥作用了，所以实战性就不如形意拳。不过太极拳高手也懂合一的道理。这个道理用在读书上也管用。死读书没用，为什么？书是前人智慧的留存，前与后，作者与读者，也是一对阴阳，读书就是不仅要体会这对阴阳的关系和作用，而且能够结合为一个整体，我与古合一于道。运用于实际生活之中，这样才是真正的学以致用，通经致用。

张：太极图中不是有两条鱼吗？虽然黑白分明，但阴中有阳，阳中有阴，不也是结合吗？

李：关键就是它过于界限分明，只有二没有一。虽然二者互绕，但毕竟是二个，没合一。不像磁铁，磁铁既有二还有合一。

张：这种分别就好像善恶美丑的关系，美善为阳，丑恶为阴，善恶不两立，是非要分明，是不是可以这么理解？

李：提倡是非分明、嫉恶如仇、正邪不两立，这是儒家的观点。有一定价值。但是这世上哪有这许多分明事？更常见的是善中有恶，恶中有善，善恶同体，而且善恶之外还有非善非恶、可善可恶的模糊地带。所以才要该分明时分明，不该分明时就不能分明。你想想，这世上除了黑白，难道就没有其他颜色？这些非黑非白之物，就不该存在吗？又该如何对待？黑白在有些条件下是显现的，在某些条件下则是不显现的。这个道理，王阳明说得最清楚，他的龙场悟道就包括这些。可惜后世知音太少，许多人不理解，还曲说他是唯心主义。

张：哲学课本上说所有的哲学都属于唯物或唯心。我觉得哲学本质上就是思考之学，都是唯心主义，只不过不需要分辨高下而已。

李：不是。老子、《周易》乃至佛学，既非唯心，也非唯物。因为用西方唯物或唯心的定义都套不上他们。事实上，根本不能用“唯”来界定。阴、阳不能说是唯阴或者唯阳，没有非此即彼，而是共存和谐。西方唯心和唯物作为两个哲学流派自有合理性，不过二者又属于同一体。单讲唯物或唯心都是片面的，不知是谁最早这样分的，一加个“唯”字便带有主观性了。现在西方哲学界也在发展，大都不用唯物唯心这两个概念了。这在中国哲学层面来看都是较低级的。

文章来源：《文物鉴定与鉴赏》 网址: http://www.wwjdyjs.cn/qikandaodu/2021/0506/666.html

上一篇：考古现场的文物保护探析
下一篇：人髌下脂肪垫干细胞的鉴定及成软骨分化