师心造化一气贯入眼山川尽雄奇李德仁先生访谈(6)

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摘要：▲ 与徐邦达先生合影 张：阎锡山说他的哲学是“中的哲学”，有人建议他加个“唯”字，他不同意，说一旦变成“唯中”，又有排他性，偏执一端了。

▲ 与徐邦达先生合影

张：阎锡山说他的哲学是“中的哲学”，有人建议他加个“唯”字，他不同意，说一旦变成“唯中”，又有排他性，偏执一端了。

李：隋唐之际，山西河津出了个圣人王通，号文中子，写了一本《中论》，教出一大批文韬武略的弟子，像房玄龄、魏征。他也讲中庸，却是兼容儒家、道家，能修道，能证道，这才是真正的学问，大智慧。现在做学问的毛病，一个是餖饤之学，读死书，钻牛角；一个就是割裂分解，不能贯通，大家各搞一块，没有对一体之学的追求。这样的支离破碎，又怎么能将读书学问变成修道证道呢？近人受西学影响，西方英文各学科各有单词很多，其他学科的人根本不认识，怎能贯通？中文则不然，各学科内容都是用同样几千汉字表达，互相都能看懂。所以中国人才能有一体之学。

张：古人说文以载道，传世的好文章一要呕心沥血，也要有强烈的现实关怀，对人心有所裨益，这大概就是道？

李：提倡文以载道，正说明文章并不是都能载道。一般的文章浮皮潦草，靠笑话鬼话逗人，卖弄小聪明小情趣，没啥价值。好文章都是能看到本质，揭示规律的，能说到根子上，触及灵魂，再加上些文辞上的技巧，才有可能成为经典，流传后世。大家公认有两类高端作品价值永恒，一个是哲学，一个是艺术。为什么？就是因为这些作品中有“道”，哲学是文以载道，艺术是画以载道。

张：画以载道？如何体现呢？

李：就从鉴定字画来说，它的最高层次是以“道”鉴画。一般人鉴定字画，不外乎看构图、形象、线条、字体，这都是刚入门的浅层功夫，我称之为经验鉴定法。再高一层，就是以大家公认的真迹作为标准来比较对照，赝品肯定不一致，我称之为标准对照法；最高层次是看风格，看文化内涵和作者及时代是否符合，我称之为文化学鉴定法。三个层次，三位一体，依次升高。其中，文化鉴定最核心的东西就是“以道鉴画”。比如说你看傅山的真迹，表面看不过是件书画作品，但里边却体现了他全部的修养，他对哲学领悟的水平，以及修道的水平。傅山是很有道行的，功夫很深。大画家、大书法家都能进入“道”的领悟层次，但每个人领悟的情况不同，深浅有异，流派也不一样。比如说，八大山人、石涛都是修道之人，作品中都有所体现。但一个属于江西的曹洞宗，一个属于河北的临济宗，派别不同，修道的方法不同，领悟也就不一样。这样的差别在他们的真迹中表现得活灵活现。过去搞鉴定的老前辈经常说鉴定要注意“形似神不似”，外形很像，但精神意味不像，所以判断是伪造的。意味这个词很含糊，跟精神、文化修养、哲学领悟极有关。临摹齐白石、张大千的人很多，笔法也完全相同，但因为修为达不到人家的境界，仍然一眼能看出来。谢稚柳先生讲鉴定字画要“望气”，通过观其气势气象来鉴定真伪。有道理，但不全面。我提出要“以道鉴画”，“道”是“理”和“气”的统一。不仅要看“气”，还要看“理”，就是规律、法子、本质的东西。气势不对固然是假，用笔的规律不对也肯定不真。必须“理”到“气”也到，而且必须自然而然统一起来，一笔之间，既有理又有气，混为一体，不脱节，才是真品。低劣的伪品，则是背道的。高仿的作品又与真迹其道不符。

张：道可道，非常道。之所以如此，或许就是因为道中包含阴阳，有实有虚，有心有物，既是客观又是主观，随时而变的缘故吧？

李：没错，道既存在于客观，也存在于主观。任何人的心灵、精神都由“道”构成，世界上的一切也是如此，道是世界的本源。尽管如此，并不见得人人能领悟、知觉。就像胃是你的，但你知道你的胃是甚样子的？有时难受了，咋难受你也不知道，还得让别人给你检查去。道也一样。随处都在，甚至就在你的身上，但你未必能认识它，领悟它。

张：《周易》说伏羲能仰观天象，俯察地理，“近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情”，大概也是这个意思？

李：“身”是自己，也是内心体验，也是“道”的体现。看一幅山水，这是外在事物，然后形成自己的体认，由外而内，内外贯通，这个天地间的“道”就和你的身体中的道合一了，你便悟道了。

张：所以孔子才强调“道不远人”？

李：对！道不远人。但是，不同的人，身上的“道”也不一样。甚至同一个人，处在不同的时空中，也有变化。老子说“名可名，非常名”，道存在于事物之中，但事物是发展变化的。这个发展变化本身，也是道的一个部分。道从来不是静止不变的。比如说，你的身体是道构成的，10岁时是一个样子，有一种心态，30岁时又是一个样子，另有一种心态，不一样，也不能一样。变易是永恒，不变反而奇怪。如此变动不居，又该如何认识？最好的方法就是天人合一。“人”指的是自己的精神主体，天指的是外在的客观世界。二者合一，才能有内有外，内外交融。怎么才算合一？天与人内在核心相一致就是合一，不能拘泥于外相。要不人和楼房怎么合一？和山水怎么合一？贴在上头，还是趴在上头？是内在的根本核心上一致。内外交汇有个点，这个点就是“道”。天人合一，就是今天我的主体精神和外在客观世界找到一个交汇点，那今天我就是合一的。20年以后呢，交汇点肯定和现在不一样了，要与时俱进。同理，宋人有宋人的交汇点，明人有明人的交汇点，张三和李四交汇的不是一个点。它既是统一的，又不完全相同。人人都能领悟，人人领悟不同，万事万物，各行各业，莫不如此，书画当然也不例外。如此以道鉴画便能深刻把握各家的不同，找出他们真伪的微妙区别来。

文章来源：《文物鉴定与鉴赏》 网址: http://www.wwjdyjs.cn/qikandaodu/2021/0506/666.html

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