文物鉴定，这招最狠

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摘要：很多人模仿古玩鉴定的传统鉴定方法， 就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道， 或是通过对某些特征细节总结出一些招数， 按照这些说道和招数作为真伪的判别。

很多人模仿古玩鉴定的传统鉴定方法，

就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道，

或是通过对某些特征细节总结出一些招数，

按照这些说道和招数作为真伪的判别。

其实，这是一个很低层次的鉴定方法，当今这么多人买古玩上当。

从根儿上讲，很大程度是这种方式造成的，可惜这种方式当今还是主流，几乎大家都如此，还在流行。

当你走进拍卖预展厅的时候，经常有“专家”装模作样的假行家，

穿着入时、摆着“谱”拿着“劲儿”的人，好像有多大学问，

带着手电筒、显微镜、放大镜等，抱着一个器物翻来覆去的又照又看。

可以从观看拍品的举止就能大概判别出来其鉴赏的能力，看着就觉得好笑。

他们手里抱着的东西本来就非常开门，老远就看出来了，真不明白他们还在那儿里里外外仔仔细细地看个啥。

造成这种现象的原因主要是介绍文物鉴赏类的好书太少，回忆起来，关于文物鉴定的书籍明代曹昭(明仲)著有一本《格古要论》，

民国期间，赵汝珍所著的一本《古玩指南》。

这本书原本并没有真正的学术地位，更谈不上严谨，

因为多年来一直没有相应的入门古玩专业图书的原因，致使此书自出版以来，一直畅销，70多年来不断有出版社不断再版发行。

初入门学习古玩的人可以读读此书，但对书中的各种“招数”还是要谨慎对待。

而王世襄先生他只需要看一眼，就“一眼明”，心里就明白了，

从侧面看，他人“一打愣”一愣深，像打了个激灵似的就看清楚了。

为什么这样呢？

其实，自古对这种鉴定就有一种叫法：“望气”。

所谓的“气”就是“气韵”，实际上它是透过看被鉴定器物本身，看到它背后的精神世界，气韵表现的是一个时代的精神。

此种鉴定的方法实际上才是最本质最精准的，把握住的是整体的气息。

所以“望气”才是鉴定的正道。

对于“望气”王世襄先生在《锦灰三堆》中有一篇论文做了专门讲述。

在这篇文章中他很谦虚、客气，但讲到了问题的实质。

那篇文章初读起来似很简单，但实际却不简单，是一篇值得慢慢品味、体会的文章。

王世襄先生在他见过的器物中，对其中的90%根本就不吭声，没表情，不置可否。

不用说了，这样东西根本都犯不上废话。

应特别说明，他看了不吭声的东西不一定就是新的或是假的，但肯定是不够艺术品的标准。

在王先生眼里，艺术水准第一位，艺术品不分新老，不分时代。

凡是看见艺术水准不高的甭管年代月多老他都没有表情，不吭声。

如果他看上一件不错的，他标准的肯定语就是：“嘿，好”这么两个字。

如果若是特别打动人的、是不得了的绝品，则加两个字“嘿、嘿，真好!”若这件器物是古物则再加上一个断代，如“够元(代)，够明(代)”。

古玩界历来有这样的说法：玩古玩没有不打眼的，没有不上当的。

可是这么多年来，在王先生看过的不计其数的器物中，还没有发现王先生看错东西上了当的事。

他的图书中著录了那么多藏品，在社会上出版发行了这么多年，也没听到有谁说某件东西整个儿是个“瞎活儿”。

透过物质的表面现象深入本质的“望气”境界，当然是古玩鉴赏的最高层次，绝非人人能做到，客观地说，是没有多少人能做到。

更准确地说，是没有几个人能真做到。

王先生能行，是因为底蕴深厚。

他从小涉猎中国文化，首先研究中国书法和绘画，气韵和精神在书法和绘画上的反映最为鲜明。

在此基础上，他又研究青铜器、漆器、佛像、造像、乐器、竹刻、家具，融会贯通，

捕捉到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系，找到历史脉络，因此能站在高端，

不是着眼具象，而是放眼宏观，对各类艺术品和鉴定品加以审视判断，

透过器物的表象看到时代特质和艺术水准两个本质。

所以，从宏观而言鉴物，还得靠“望气”。

气韵和器型是时代的反映，人脱离不了时代的大背景，

文章来源：《文物鉴定与鉴赏》 网址: http://www.wwjdyjs.cn/zonghexinwen/2020/0915/436.html

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