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从论书绝句蠡测启功的书法史观(5)

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书史中对董其昌的书法进行评价时，褒贬不一。针对这一现象，启功表明了他的真实观点和态度。《论书绝句》第十八首中，启功对董其昌进行了综合分析，其言：“万古江河有正传，史家自具阳秋笔。无端毁誉别天渊，径说香光学米颠。”在启功看来，世人夸奖之声更多的关注于董书的外在形态。有人认为董书是帖学之集大成者，有人则认为其书技一般，不值一提。启功在诗后谈到：“余于董书，识解凡数变；初见之，觉其平凡无奇，有易视轻视之感。廿余岁学唐碑，苦不解笔锋出入之法。学赵学米，渐解笔之情、墨之趣。回顾董书，始知其甘苦。盖曾经熏习于诸家之长，而出之自然，不作崎轻崎重之态。”乃启功切实之感悟。

在启功看来，董其昌书法平淡无奇仅是表象，只有在对唐碑、米芾等人的书法作品进行大力研究以后，才能领会到董书的精髓。董书真正的外观是自然天成，不拘泥于现有的古法，这通常都可以按照毛笔的性能来下笔。尽管看起来无出彩之处，但实际上却是集合了晋唐名家的书法优点来为己所用，故堪称大家。董其昌曾言：“吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔，但以行草行世。亦非作意书第率尔酬应耳。若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也。”即广泛学习前人的优点，以形成自身特色。董其昌所说“作意书”，就是刻意临摹、选取古人笔法的一种方式。在启功看来，这是一种病态的书法追求。所以董其昌的书法反而是汲取各家之所长，为己所用。其下笔尽管和任何一个前代的书家都不相似，但是精神韵致却是一样的。在启功看来，其可谓大家矣。

三、《论书绝句》对若干书法历史现象的阐释

《论书绝句》中所提及书法历史现象较多，且散见在不同的绝句作品中。经过本文归纳，笔者认为其中的书法现象主要有二：一是古人“伪托名家”的现象；二是收藏者“重书轻文”的现象。

（一）古人伪托名家现象。

启功的《论书绝句》在充分进行历史实证的基础上，对历史上几个有争议的书法文本展开考据，做了明晰、详尽的分析。例如，对据传是张旭的《古诗四帖》、孙过庭的《书谱》等等。现以第五十六首评传张旭《古诗四帖》为例加以解读，内容如下：“谢客先书庚信诗，早悬明鉴考功辞。腾诬攘善鸿堂帖，枉费千思与万思。”此诗前两句主要意思是，《古诗四贴》传言是谢灵运所写的，不过丰坊先生进行了考证，并认为事实并非如此；而董其昌在考察后，认为此作品应当是张旭所写。董其昌判断的原因在于“狂草始于伯高”。在启功看来，董其昌的判断原因太过牵强附会，不足以服人。他从董氏的考察中找到了许多相互矛盾的疑点，例如帖子中的“北阙临丹水”，由于避讳的原因，而把玄水写成了丹水，但是这和古书中常说的“火红水黑”的常识相违背，所以判断该作品应当是在宋真宗时期的书家所写（避宋真宗讳）。尽管董其昌用了数个理由来证明，但证据牵强不够有力，后人还是因为其名声太盛而信以为然。在启功看来，董其昌这是刻意通过自己的名声来歪曲历史事实，是极其错误的行为。

（二）收藏者“重书轻文”现象。

叶昌炽所著《语石》是属于比较独特的金石学著作，极为少见。叶昌炽在收藏金石方面，还是以书法的好坏作为收藏标准。在叶昌炽的眼里，金石的书法就是其收藏价值的灵魂所在。而书法本来只是文字的一种载体，不管写在何处，其本质还是为了传播文字信息。在这里，文字信息就类似于宝珠，而书法则是装珠子的盒子。可是越来越多的收藏家只看重书法的审美价值，对于所书写的实际内容却视若无睹，这种现象在书坛中愈加明显，应当及时遏制。启功以金石家叶昌炽的著作《语石》作为例子，认为《语石》这部著作不仅局限于对金石书法价值的考察，还涉及到了其他相关方面价值的考察。在《论书绝句》的第四十一首中，有着对收藏者“重书轻文”现象的描述，文曰：“买犊还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骄散终何用，几见藏家诵一通。”主要认为古今收藏金石的人，通常关注的是金石的书法价值，也就是较多对某帖中的某个笔画、某个点的胖瘦粗细进行重点关注，而对于其他方面所具有的价值却视若无睹。以为“乐石之学，至此可谓独辟鸿蒙，兼包并孕者矣。惟其自述收集拓本，指归仍在于书，以为书苟不佳，终不入赏……然自书法言之，崇碑巨竭，得名笔而益妍;伟绩丰功，借佳书而获永……虽燕许鸿文韩柳妙制，于毡蜡之前，仅成八法之桓，又何怪藏碑者多而读碑者少乎？”