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主观鉴定与孤证证伪也谈古书画名家名作辨伪三(6)
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摘要:出现矛盾的人物传记与规章制度,二者都来自《元史》记录,该信哪个?这就需要权衡史源亲疏,解决逻辑矛盾,增加更多第三方独立无关联关系的史源信
出现矛盾的人物传记与规章制度,二者都来自《元史》记录,该信哪个?这就需要权衡史源亲疏,解决逻辑矛盾,增加更多第三方独立无关联关系的史源信息,不能轻易用未经辩证的孤证否定重要古迹,尤其还在鉴定者对“主要依据”认识不清的情况下。
3.又如《赵孟頫〈小楷书道德经卷〉辨伪》(第103—109页)
《辨伪》仍然忽略“主要依据”,迷恋“硬伤”。经考证,延祐三年(1316)赵孟頫在大都不在湖州,而小楷《道德经》(图12)年款为“延祐三年”地址却是湖州德清的“松雪斋”,“身在大都为官的赵孟頫,怎可能在松雪斋为人书写《道德经》,此为考据上的‘硬伤’,《道德经》必非真迹”。文末并将《道德经》与《六体千字文》归类,再次将作伪者指向陆士仁。
一址一名,针对赵孟頫这个个案来说问题不算太大,但并不保险,像张大千一样走到哪里书房都叫“大风堂”的书画家并不鲜见,如果赵孟頫也偶有此习,或者一时抄誊笔误呢?所以更重要的,首先还是解决“时代风格和个人风格”这个主要依据问题,其次“松雪斋”的地理位置才有锦上添花的辅助作用,不可本末倒置,将这样的细枝末节作为出发点。
《辨伪》又把重要篇幅集中在“两日书成五千字”这样的“破绽”上,以一己之经验认定赵孟頫两天写不出小楷五千字:“该卷长618.6厘米,若将这六米多长的小楷书手写卷两天内写完,大概只能令观者叹为神技了”。甚至罗织杨载延祐七年(1320)题跋赵孟頫《黄庭经》“松雪翁年老不复为人作小楷书”推论赵孟頫“至晚年放出话,从此不写小楷,也是情理之中的事”。
这样的凭空想象和罗织出来的“情理”是靠不住的。其一,赵孟頫晚年大量书写小楷;其二,两天内写小楷五千字是一般书写者常规甚至底线。
赵孟頫的存世晚年小楷作品计有:延祐五年(1318)四月二十一日跋《快雪时晴帖》、延祐六年(1319)八月五日书《洛神赋》、延祐七年(1320)正月廿七日为中峰和尚写《圆觉经》真迹摹刻刊印本。前者现藏台北故宫博物院,后两者现藏故宫博物院。前者字不过百,中者字不过千,后者字数一万四。
并且,赵孟頫晚年写《圆觉经》不止一次孟頫书信中,延祐六年有三条:七月二十三日致中峰和尚《还山帖》:“《圆觉经》尚有三章未写毕,一得断手,便当寄上。又恐字画拙恶,不堪入板。”可见摹刻刊印本也不止一种;八月十七日致中峰和尚《圆觉经帖》:“昨作书,以《圆觉经》拜纳,当已得达。”约十月,致中峰和尚《两书帖》有:“《圆觉》俟再写纳,并乞清照。”前后两件为台北故宫博物院藏,中间一件为上海博物馆藏。
“松雪翁年老不复为人作小楷书”,更可能是官位日高,不为常人作书。这里的“人”翻译过来应为“常人”,有面子的皇帝、中峰和尚、亲家、自家,自然不是“常人”,提笔就写,并不含糊,怎么可以把一个学生的话当成数理逻辑一样绝对化理解呢。
同样,也不能根据赵孟頫晚年大量书写小楷反过来说杨载书法不对,作为学生,只知其一不知其二也是很正常的,正确的途径仍然是前面讲的图像逻辑。
关于每日书写字数的问题,不能以不怎么写毛笔字的今天人写小楷慢,去想象古人写小楷也慢。小楷是古人日常最常用字体,记事、写作、书经、应试等都是用小楷。为什么要用小楷?因为小楷笔画尺度小起止转折轻动作幅度小,毛笔蓄墨量大不需经常蘸墨,字径小不用经常换纸,编纂成册信息量大,而且正常书写者并非作意临摹而是写的我体字,这就好比我们用钢笔记笔记,书写自然快。
以文献记载,如宋崇宁二年五月四日礼、户部奏议:“校书省见誊写三馆书籍充秘阁书……每月各人支钱三贯五百文,每日写字二千五百。”〔19〕按每天有效时间6小时计,60×60×6÷2500=8.64秒/字,1分钟不到7个字。这么慢的速度,当然是给钱写字应付目标考核的一个低限水平,标准必须保证最低水平写工能正常完成,这样的速度只值每天116文,“竟不如当时体力劳动之价”〔20〕。
很难想象抄书一天都写不了2500字,科举如何答卷,审讯如何笔录。存世档案中殿试卷并不少见,嘉庆以后格式:素页2开备写履历三代约100字,弥缝;正卷8开,每开12行,共96行,正卷有红线界直无横格,又不得点句钩股、添注涂改;因此,外给草本一本,尺寸与正卷同,有纵格和横格,以便从草本誊录正卷时用以蓑衣比格(抄一行撕一行),既可横排整齐,又可防止错漏。草本行24字,低2字写,空2字留作“策冒”“策尾”颂圣双抬用。实际每行22字,满卷一般7开零4行共88行,谓之“七开半”,即22×88=1936字左右〔21〕。
文章来源:《文物鉴定与鉴赏》 网址: http://www.wwjdyjs.cn/qikandaodu/2021/0708/728.html
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